Այգեգործության արվեստը մեծ դեր է խաղում ճապոնական մշակույթում: Այգին դիտվում է որպես աշխարհի, երկրային բնության կամ նույնիսկ ամբողջ տիեզերքի պատկեր: Այգիները կազմակերպվում էին ազնվականների բնակավայրերում և վանքերում:
Այգիներ գոյություն ունեն տարբեր երկրներում, բայց միայն Japanապոնիայում կարելի է տեսնել այնպիսի այգիներ, որոնցում բույսեր չկան: Դրանք կազմված են քարերից: Japaneseապոնացիները նման այգին անվանում են Karesansui ՝ «չոր այգի»:
Քարե պարտեզի փիլիսոփայական հիմքերը
Ընդհանուր առմամբ ճապոնական այգու և հատկապես ժայռի պարտեզի ավանդույթը սերտորեն կապված է սինտոյի ՝ ճապոնական ազգային կրոնի հետ: Այն հիմնված է հոգևոր էությունների գաղափարի վրա, որոնք օժտված են առարկաներով և բնական երեւույթներով, այդ թվում ՝ քարերով:
Այնուամենայնիվ, բուդդիզմը նույնպես ազդեց այս ավանդույթի վրա, քանի որ դրա հիմնադիրը Սոսեկին էր (1275-1351) ՝ կրոնական և պետական գործիչ, որը հովանավորում էր զեն բուդդիզմը: Այգի կառուցելու սկզբունքները կապված են այս կրոնական և փիլիսոփայական միտման հետ:
Stoneապոնացիների հատուկ վերաբերմունքը քարի նկատմամբ բացատրվում է նրանով, որ այս երկրի տարածքի կեսից ավելին լեռներ ու նախալեռներ են: Քարե պարտեզը նաև բնության պատկեր է, որից մարդը պետք է սովորի: Բնության հետ կապը շեշտվում է նաև այն փաստով, որ նախնական տեսքով հում քարերը օգտագործվում են այգիներ ստեղծելու համար:
Քարերի պարտեզ կառուցելու սկզբունքները
Ի տարբերություն պարտեզի, որը լի է բույսերով, որոնք անընդհատ գտնվում են «կյանքի շարժման մեջ», փոփոխության մեջ, ժայռի պարտեզը կապված է աշխարհի անփոփոխության գաղափարի, նրա հիմնարար հիմքերի կայունության հետ:
Քարերը տեղադրվում են հարթ տարածքի վրա, որը ծածկված է կամ ավազով կամ խճաքարով: Եվրոպական նմանակումներում օգտագործվում են տարբեր գույների խճաքարեր, բայց իսկական ճապոնական այգիներում այն ավելի հաճախ բաց մոխրագույն է: Փոցխի օգնությամբ կայքի մակերեսին գծվում են ակոսներ, որոնք ծալվում են ալիքային նմուշի մեջ `համակենտրոն շրջանակների տեսքով` ջրի տարրի խորհրդանիշ: Դրան շնորհիվ քարերը կապված են կղզիների հետ, քանի որ Japanապոնիան գտնվում է կղզիների վրա:
Քարերի դասավորությունը առաջին հայացքից քաոսային է թվում, բայց այն ունի հատուկ համակարգ: Մարդը կարող է այգուն նայել ցանկացած կետից. Նրա տեսած քարերի քանակը նույնն է լինելու: Սա կայունության, աշխարհի կայունության մեկ այլ պատկեր է:
Քարերի քանակը միշտ տարօրինակ է, և քարերը երբեք չեն տեղադրվում սիմետրիկ:
Քարերը բաժանված են հինգ խմբի, որոնցից մեկը հիմնականն է, իսկ մյուսները երկրորդական են: Երկրորդական խմբերից մեկը ստորադասվում է հիմնականին ՝ ընդգծելով դրա գաղափարը: Երրորդ խումբը (կոչվում է հյուրերի խումբ) հակադրվում է հիմնականին ՝ հավասարակշռելով այն, չորրորդը կապ է հաստատում պարտեզի և տան ճարտարապետության միջև, հինգերորդը ստեղծում է կոմպոզիցիայի ֆոնը:
Քարերը դասավորված են եռապատկված. Մեկ մեծ քար և երկու փոքր: Դա պայմանավորված է բուդդայական տաճարներում պատկերված տրիադով. Բուդդան և նրա ամենամոտ ուղեկիցները:
Յուրաքանչյուր քար առանձին ունի նաև հատուկ սիմվոլիկա: Օրինակ, ուղղահայաց քարը կարող է խորհրդանշել երկինքը, իսկ հորիզոնականը ՝ երկիրը: Japaneseապոնացիներն առանձնացնում են «կանգնած», «նստած», «հենվող», «հենված», «փախչող», «բռնել» և տասնյակ այլ տեսակների քարերը, և դրանցից յուրաքանչյուրն իր ուրույն դերն ունի կազմի մեջ:
Ամենահայտնի ճապոնական ժայռոտ այգին Rean-ji տաճարի պարտեզն է: Այն բաղկացած է 15 քարից, և ենթադրվում է, որ բոլոր քարերը կարող են տեսնել միայն նրանք, ովքեր լուսավորության են հասել: Այս այգին գրանցված է որպես ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցուցակ:
