Remերեմիա Բենթեմի փիլիսոփայությունը շատ քիչ կապ ուներ վերացական մտորումների հետ: Գիտնականն իր համակարգը հիմնել է գործնական կյանքի հրատապ կարիքների վրա: Բենթեմի գաղափարները զրոյից չեն առաջացել: Նա շատ բան սովորեց իր նախորդներից: Դրանց թվում են Հելվեթիուսը, Հյումը, Փրիսթլին, Փեյլին:
Remերեմիա Բենթեմ. Փաստեր կենսագրությունից
Ապագա հայտնի փիլիսոփան ծնվել է 1748 թվականի փետրվարի 15-ին Լոնդոնում: Նրա հայրը փաստաբան էր: Բենթեմը կրթություն է ստացել Օքսֆորդի համալսարանի Ուեսթմինսթեր դպրոցում և Քուինսի քոլեջում: Դրանից հետո նա ընդունվեց իրավաբանական դպրոց:
Որոշ ժամանակ անց երիտասարդը հիասթափվեց իրավագիտությունից: Նա որոշեց ուսումնասիրել սոցիալական, քաղաքական և իրավական համակարգը և գտնել ուղիներ հասարակության մեջ առկա թերությունները վերացնելու համար:
Իր առջև դնելով հասարակության բարեփոխման վախեցնող խնդիրը ՝ Բենթեմը բախվեց մի խնդրի. Նախ անհրաժեշտ էր համակարգել իր տեսակետները և հիմնավորել իրեն անհանգստացնող գաղափարները:
Հետագայում Բենտհեմի փիլիսոփայական համակարգը ստացավ ուտիլիտարիզմ անվանումը: Գիտնականն ինքը իր տեսակետներն անվանել է «ամենամեծ երջանկության սկզբունքը»:
Ուտիլարիզմի հիմնադիրը
Որպես փիլիսոփայության մեջ նոր ուղղության հիմնադիրներից մեկը ՝ Բենթեմը իրավամբ համարվում է իր դարաշրջանի իրավական տեսաբաններից մեկը: Գիտնականը հրատարակել է բազմաթիվ աշխատություններ իրավունքի տեսության, քաղաքացիական, քրեական և միջազգային իրավունքի և քրեական դատավարության վերաբերյալ: Բենթեմի վերաբերյալ բոլոր գիտական տեսակետները կարելի է ամփոփել փիլիսոփայական և իրավական բովանդակությամբ մեկ հայեցակարգում:
Անգլիացի փիլիսոփայի աշխատությունների նկատմամբ ներկայիս հետաքրքրությունը բացատրվում է նրանով, որ նրա արտահայտած մտքերը կարող են կիրառվել ժամանակակից իրավագիտության առջև ծառացած խնդիրների նկատմամբ: Խոսքը իրավական հարցերի հետազոտման մեթոդաբանության խնդիրների, օրենսդրության նպատակների, գույքի բնույթի մասին է: Բենտհեմը դիտարկել և պարզաբանել է հանցագործության նշանների հասկացությունը, ուսումնասիրել է իրավունքի տարբեր աղբյուրների առավելությունները, պաշտպանել հանցագործությունների համար պատասխանատվության տարանջատումը:
Բենտհեմի հայացքները բուրժուական սահմանադրականության և անհատական իրավունքների և ազատությունների դոկտրինի հիմքը կազմեցին բուրժուական պետությունում:
Բենթեմի կարծիքով, կարելի է տեսնել օրենքի մասին էմպիրիկ գիտելիքների ցանկություն, որը կարող է հիմնված լինել էմպիրիկ տվյալների վրա: 1789 թվականին լույս տեսած իր հայտնի «Բարոյականության և օրենսդրության սկզբունքների ներածություն» աշխատությունում գիտնականը ձևակերպեց «ամենամեծ երջանկության սկզբունքը»: Բենթեմը օգտակարության սկզբունքը առաջ է քաշում որպես «երջանկություն»: Փիլիսոփան պնդում է, որ բարոյականությունն ու օրենքը պետք է լինեն մեկ: Իսկ սոցիալական հարաբերությունները ճկուն են և դինամիկ, բայց միևնույն ժամանակ կայուն:
Փիլիսոփա ճշմարտության և արդարության որոնման մեջ
Բենթեմի գիտական հետազոտությունները ազդել են նրա շատ հետևորդների վրա: Նա նշանակալի ներդրում ունեցավ ամենակարևոր սկզբունքների ձևավորման գործում, որով ժամանակակից պետություններում կառուցվում են իրավունքի համակարգեր: Այս սկզբունքներից մեկը իրավական հարաբերությունների սուբյեկտների հավասարությունն է օրենքով թույլատրված գործունեության իրականացման գործում:
Բենթեմը հիմնավորեց օրենսդրության անընդհատ կատարելագործման անհրաժեշտությունը, որի նպատակն է կառուցել երաշխիքների համակարգ և հասարակության մեջ իրավաբանական անձանց շահերի պաշտպանություն:
Remերեմիա Բենթամը կյանքից հեռացավ 1832 թվականի հունիսի 6-ին ՝ Մեծ Բրիտանիայի մայրաքաղաքում: Նա իր կարողությունը կտակեց Լոնդոնի հիվանդանոցներից մեկին: Բայց մի պայմանով. Նա պահանջեց, որ իր մարմինը ներկա լինի խորհրդի անդամների ժողովներին: Կտակը կատարվեց: Գիտնականի աճյունները հագցվել էին տարազով, իսկ նրա դեմքին ստեղծվել էր մոմե դիմակ:
