Իվան Կուպալայի օրը (կամ Միջինքի օրը) սլավոնական ժողովրդական տոն է: Ներկայումս այն նշվում է մի քանի երկրներում և սովորաբար ժամանակավոր է համընկնել Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան օրվա հետ, այսինքն. հեթանոսությունից քրիստոնյա դարձավ
Միջինքը առաջին անգամ հայտնվեց արևելյան և արևմտյան սլավոնների շրջանում: Քրիստոնեությունից առաջ Իվան Կուպալայի օրը կապված էր ամառային արեւադարձի հետ, այսինքն. Հունիսի 20-21-ը: Դա Արևի, կանաչ հնձման և հասուն ամառ էր: Քրիստոնեության ընդունմամբ հայտնվեց Հովհաննես Մկրտչի օրը, որը նշվում էր հունիսի 24-ին: Նոր օրացույցին անցնելուց հետո այն տեղափոխվեց հուլիսի 7-ը: Theոն անվան իմաստը հունարենից թարգմանվում է որպես «լոգանք, մխրճիչ»:
Սկզբնապես արձակուրդը ընկնում էր արևային ցիկլի երկու ժամանակահատվածների սահմանին: Իսկ արեգակի տարեկան ցիկլը հիմք էր հանդիսանում հին գյուղատնտեսական օրացույցում: Կուպալայի օրը արևը դառնում էր ամենաակտիվը ՝ ամենաերկար օրը և ամենակարճ գիշերը: Դրանից հետո օրը թուլացավ: Ամառային արեւադարձի օրերը համընկնում էին կանաչ Christmastide- ի հետ `բերքը տնկելուց հետո մեկ շաբաթ հանգստանալու: Այս ժամանակահատվածում մարդիկ փորձում էին հասնել բնության բարի կամքին, որպեսզի բերքը լավ լիներ և կատարում էին տարբեր ծեսեր:
Սլավոնների համար Իվան Կուպալայի օրը երկնքի և մայր հողի, կրակի և ջրի միության անձնավորումն էր `տղամարդ և կին: Մարդիկ հավատում էին, որ այս ընթացքում շուրջբոլորը լցված է սիրով:
Տոնը տարբեր ժամանակներում տարբեր կերպ էր կոչվում և կախված տարածքից `Կուպալա, Յարիլինի օր, Կրես, Իվան դեղաբույս, Իվան լավ և այլն: Եթե սանսկրիտից թարգմանենք «Կուպալա» բառը, որից առաջացել են շատ բառեր, ապա կստանանք ՝ ku - «երկիր, երկիր», pala - «պահակ, տիրակալ, պաշտպան»: Դրանք «Պաշտպան, Երկրի տիրակալ», որը վերաբերում էր Արեգակին:
Հին ժողովրդական օրացույցի համաձայն, Յարիլինի տոնը մեկ ցիկլի մաս էր. Կուպալայից առաջ կար Ագրաֆենա Կուպալնիցայի օրը, իսկ դրանից հետո ՝ Պետրոսի օրը: Տարվա այս ժամանակահատվածը, ըստ տարածված համոզմունքի, ընկնում է բնական ծաղկման գագաթնակետին: Մարդիկ հավատում էին, որ տարրերի կախարդական ուժը (երկիր, ջուր և կրակ) բազմակի աճում է և փորձում էին միանալ դրան: Այնուամենայնիվ, հավատում էին, որ այս օրերին ակտիվանում են նաև բացասական աշխարհիկ ուժերը, ուստի պետք է հոգ տանել, որ դրանցից չազդեն:
Իվան Կուպալայի գիշերը նրանք սովորաբար ծիսական ջրեր էին կատարում բաց ջրամբարներում: Ենթադրվում էր, որ այս օրը ջուրը վերականգնվելու և բուժելու ունակություն ունի: Նրանք նաև ծաղկեպսակներ էին հյուսում և բաց թողնում ջրի միջով ՝ գուշակելով հարսանիքին: Մարդիկ պարում էին կրակների շուրջ, ցատկում դրանց վրայով ՝ երջանկություն գրավելու համար: Դրանից հետո երիտասարդները զվարճալի խաղեր խաղացին:
Մի խրտվիլակ կանգնեցվեց երիցուկի վրա, նրան ուտելիք բերեցին, նրանք շուրջպար բռնեցին և երգեր երգեցին: Դրանից հետո խրտվիլակին այրել են կամ խեղդել լճակում: Ենթադրվում էր, որ այս պահին բուժիչ խոտաբույսերը հատկապես ուժեղ հատկություններ ունեն, ուստի դրանք հավաքվում էին այս օրը և պահվում երկար ժամանակ: Կուպալայի ամենակարճ գիշերը մարդիկ նախընտրում էին չքնել, որպեսզի չընկնեն չար ոգիների ազդեցության տակ:
